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domingo, 12 julio, 20

La oración de rodillas en la Sagrada Escritura, la tradición cristiana y la liturgia

(Antonio Serrano Santos) Hay quien opina y dice que” orar de rodillas es masoquista y que a Dios no le gusta”. Si se refiere a algunos casos, en particular, de rutina y fanatismo, no está mal dicho. Pero si es una afirmación general, para todo el que toma esa actitud, me parece que ha olvidado, o no ha revisado, la Sagrada Escritura, la tradición cristiana y la liturgia católica sobre este modo de orar, donde se muestra todo lo contrario. Y es mucho asegurar que todos esos son masoquistas y desagradan a Dios. Luego expondremos algunos de los muchísimos casos que aparecen en la Biblia, la tradición y la liturgia.
Una cosa es la actitud de temor servil, y otra, la actitud de temor filial. A Dios hay que rezarle como hijos, como dice el Padre nuestro y, entonces, solo cabe un temor filial, es decir, temer ofender a Dios porque se le quiere, y obedecerle en lo que sabemos que nos manda porque El sabe lo que nos conviene.
Dicho esto, nuestra oración es como la conversación y trato con un padre. “ Orar, dice Santa Teresa en el libro de su vida,es estar muchas veces, a solas, tratando amistosamente, con quien sabemos nos ama”. “ Para amar; no es otro el fin de la oración”.


La liturgia prescribe dos formas o modos de hacer oración: de pie, como se hacía, y ahora también, en la Iglesia Primitiva, con los brazoz abiertos, en alto; o de rodillas, en ciertos momentos también litúrgicos. Tanto en la misa, como en otros actos de culto, se ora de rodillas. Y no es, por eso, masoquismo ni humillación, ni desagrada a Dios, más bien todo lo contrario. Es un acto de humildad, intenso y profundo que, en algunos momentos, el cristiano realiza y necesita por la importancia de lo que adora y ama y cree, y por una gran necesidad espiritual, a veces, urgente, personal o comunitaria. En ese modo de oración vemos cómo Dios demuestra su grandeza infinita abajándose hasta nosotros que nos sentimos pobres, totalmennte necesitados, siempre en peligro. Y no solo nos sentimos, es que lo somos. Y en esa intimidad en que nos recogemos, en el silencio y la soledad, tantas veces, ante el sagrario o en nuestra habitación, o en plena naturaleza, en pura fe, unas veces, y con dulce sentimiento, otras, experimentamos la presencia y acción de Dios en nuestro espíritu y hasta en nuestro pobre cuerpo.El siempre habla mucho más en el silencio y la soledad que en medio del ruido del mundo. “ Le llevaré a la soledad y allí le hablaré al corazón”, dice en boca del profeta.
Algunos ejemplos maravillosos : 1.- Al ciego de nacimiento, una vez curado, le dijo Jesús: “ Crees tú en el hijo del Hombre?( Hijo de Dios)- ¿Quién es, Señor, para que crea en él?- Responde.-El que habla contigo- dice Jesús- Creo, Señor.Y, cayendo de rodillas, lo adoró. Jesús aceptó ese gesto. Le agradó. Su humildad, su fe, y gratitud. 2.- “…encontraron al Niño y a su Madre, y, postrándose de rodillas, le ofrecieron oro, incienso y mirra”. 3.- “ Jesús, cayendo de rodillas, sobre su rostro, en tierra, exclamaba: Padre mío…Y entrando en agonía, oraba más intensamente, hasta derramar sangre”. Parece que al orar de rodillas se ora más intensamente, acerca más a Dios, nos hace sentirnos más hijos, hasta el extremo de que el mismo Jesús, llega un momento en que no dice Padre, sino “Abba”, que tiene en hebreo una traducción castellana parecida a nuestro “ papá” .4.- Filipenses, 2,10-12: …para que, al nombre de Jesús, doble la rodilla cuanto hay en los cielos, en la tierra y en los abismos…”
Hay otros muchos más casos en la Biblia de este orar de rodillas. Pero vamos a ver otros fuera de ella. 5.- Al momento de la Consagración.6.- En el Viernes Santo, en la adoración de la Cruz, todos se arrodillan, prescripción litúrgica. En el Credo, también, puede arrodillarse al momento de decir: …se encarnó de María Virgen”. Y en la adoración y exposición del Santísimo, en el “ Tantum, ergo, Sacramentum, veneremos cernui”.” Cernui” se traduce por “ de rodillas”. En el himno del Corpus: “ De rodillas, Señor, ante el sagrario, que guarda cuanto queda de amor y de unidad…”
Y hay en el canto popular y las costumbres cristianas, antiguas, ese cántico : “Cuando, de rodillas, te contemplo, Jesús, veo tu grandeza y mi pequeñez…”Ante la Stma. Virgen, como en Fátima, Lourdes. Versos como:” Pensamiento que al cielo subes y subes/mira bien no te pierdas entre las nubes/ Pliega, pliega las alas ,amaina el vuelo/ mejor a Dios te elevas cuando te humillas/ nunca es más grande el hombre que de rodillas”.
Hay personas que no pueden ponerse de rodillas, ni mucho ni poco.Fuera de lo que la Iglesia, en su sabiduría de siglos, nos prescribe, cada uno ora como puede y quiere. Tanto de rodillas como de pie. El valor de la oración está e el corazón, la humildad, el amor. Jesús pone un ejemplo de oración. “ Subieron dos al templo a orar. Uno era fariseo y el otro, publicano. El fariseo, puesto en pie…” sabemos lo que sigue, pero está claro que si estaba de pie, el publicano estaba de rodillas. El fariseo, ante el altar, estaba seguro y satisfecho de su modo de orar. Y decía que no era ni siquiera como “ ese publicano” y lo despreciaba, el cual , al fondo del altar, de rodillas, se golpeaba el pecho, diciendo: “ ¡Oh, Dios, ten compasión de este pecador”. Jesús, termina la parábola afirmando: Este salió justificado”. Decir que” orar de rodillas es masoquista y no le gusta a Dios”, dicho con buena intención, sin la malicia y orgullo despectivo del fariseo, es, repito, no haber revisado bien la Sagrada Escritura, la tradición cristiana y la liturgia. Tarde o temprano, si no lo hace, puede caer en la actitud del fariseo, porque orar de rodillas no es masoquista y le gusta a Dios muchísimo. Es humildad, amor de hijo que necesita, muchas veces, acudir a su Padre, buscando fuerza, consuelo, intimidad. Es la íntima amistad con Jesús, de la que todo depende; seguir su ejemplo en esos momentos de oración intensa que nos saque de la tibieza, de la rutina y nos prepara para aceptar el cáliz, ese cáliz que siempre nos espera en nuestra vida y que, de otro modo, no podríamos. Porque de rodillas, orando intensamente, hasta sudar sangre, parece que es así como pudo Jesús aceptar la voluntad del Padre el cáliz que siempre aceptó, y no quería, incomprensiblemente para nosotros, en ese momento, aceptar.

¿SOLOS?

(Antonio Serrano Santos) Artículo Complemento del anterior. Este artículo no es un “ sermón”, ni una consideración puramente religiosa. Es una reflexión en estas escenas de la Pasión de Jesús, para comprender una aparente y sorprendente contradicción que puede hacer dudar de la realidad de lo que allí se dice y de los contenidos de fe sobre la vida, conducta y palabras de Jesús.Y que, al llegar a lo más profundo de esta reflexión, nos puede argüir sobre nuestra vida, conducta y palabras. Como un argumento “ ad hominem”.

La oración de Getsemaní y las palabras de Jesús en la crucifixión son los momentos más misteriosos, contradictorios y, a la vez, los más necesarios para le fe y para toda la Humanidad. En ningún otro momento de la vida de Jesús llegó éste a identificarse tanto con el hombre, ni el hombre tan identificado con Él.

“ Padre mío, todo te es posible. Aparta de mi este cáliz”. En el huerto de los Olivos. “ “¡ Dios mío!¡Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?”, en la cruz. Terribles,misteriosas, turbadoras palabras. Hacen temblar nuestra fe, dudar de Jesús. ¿ Cómo puede decir y sentirse así? ¿ No decía que estaba deseando que llegara ese momento?” Con un  bautismo de sangre he de ser bautizado, ¡y cómo estoy deseando que llegue!”. ¿ No era el mandato que tenía ,y quería hacer, de su Padre? ¿ Cómo ahora no quiere? Su resistencia es tan grande que llega a sudar gruesas gotas de sangre. Aunque, luego, se desdiga, y acepte la voluntad del Padre antes que la suya, lo ha dicho: no quería.

“¡ Dios mío! ¡ Dios mío ¿ Por qué me has abandonado?” Siempre dijo que Él no está solo. Que el Padre está con Él. “ Todos me abandonaréis y me dejaréis solo, pero Yo no estoy solo porque el Padre está siempre conmigo”. ¿ Cómo se explica ahora ese grito: “ Eli, Eli, lema sabachtani¡” hasta el evangelista lo dice en hebreo. ¿ Cómo se siente, con un grito como desesperado, solo, abandonado del Padre?

Y es que nos sobrecoge el misterioso e inmenso amor de Dios en Jesús. Toda triste soledad, todo dolor humano, toda desesperación, todo abandono, toda agonía y muerte, toda injusticia humana, todo llanto, es asimilado y asumido, realmente,   en esos momentos, por Jesús.Toda la historia de la maldad humana cuyas imágenes, también, le hacen temblar, llorar y sudar sangre. Nunca estuvo el hombre más identificado con Jesús ni Jesús con el hombre. Hasta el punto de que habrá que preguntarse, en el colmo del misterio, si no habrá querido Jesús, su alma humana, prescindir del sentimiento de la presencia del Padre, como prescindió de sus poderes para sufrir, en todo su rigor, la pasión y muerte. Y , por eso, ese grito de abandono. Pero la respuesta de Jesús a la súplica del bandido arrepentido, es una prueba más de que su abandono es un sentimiento, pero no una realidad: “ Te lo aseguro; hoy estarás conmigo en el Paraíso”.

¡ Cuántas veces hemos dicho, ante una imposibilidad:” ¡ sea lo que Dios quiera!” Pero, antes, no queríamos. Y “ ¿ Por qué permite Dios estas cosas?” Y cuando llegue la hora de nuestra muerte nos sentiremos, seguramente, como solos y abandonados de todos y de Dios, porque ya nada pueden hacer por nosotros. Y la desesperación rondará nuestro corazón. Y nuestra naturaleza, como la de Jesús, se rebela.¡ No quiero morir!

Todo eso aparentemente contradictorio no es más que un inmenso plan de amor y misericordia divinas. Dios sabe lo que hace y quiere. Y quiere y ama a su Hijo y a nosotros y no nos abandona. Ya lo tenía previsto: las palabras de Jesús en la cruz son exactamente las mismas, las mismas del comienzo del salmo 22: ¡Dios mío! ¡Dios mío!. ¿Por qué me has abandonado?” Siglos antes se anunció. Y va describiendo con asombrosos detalles los pasos de la Pasión del Mesías: condenado por un juicio inicuo, escupido, azotado, traspasados los pies y las manos, reparto de sus ropas y sortear su túnica , hiel en su sed, herido por los pecados de su pueblo, inocente, llevó sobre él nuestras maldades, y los insultos de los que le contemplaban. ..Entre el salmo 22 y la profecía de Isaías setecientos años antes, está anunciada toda la Pasión de Jesús.

Lo que parecía contradicción en Jesús, en sus palabras y hechos, resulta que es la forma de demostrarnos que tanto nos quiere Dios que  en Jesús toma nuestra naturaleza humana con todos sus dolores y angustias, soledades y abandonos, todo lo humano y débil nuestro, agonía y muerte. Porque amar es identificarse con la persona amada en todo. Misterio de dolor, misterio de amor. Misterio, pero de amor. Por eso Jesús terminó aceptando la voluntad del Padre. Y llevarnos, así, también a la resurrección, al destino feliz que el Padre tiene preparado, porque así es como termina la Pasión y muerte de Jesús y la nuestra. Si aceptamos, como Él, la voluntad de Dios. Las tristezas de la vida, tiene su respuesta en  la alegría de la esperanza cristiana. No estamos solos ni abandonados.

Artículo Periodístico 1.892º: “Maravillas de Jesús: el enigma del sufrimiento”

(Jmm Caminero) Madre Maravillas de Jesús, o santa Maravillas de Jesús, María Maravillas Pidal y Chico de Guzmán, Madrid, 1891, Aldehuela de Getafe, 1974. Es un enigma y misterio, de la aceptación de grandes sufrimientos, de aceptación de grandes actos ascéticos y místicos, y de una alta moralidad y espiritualidad.

– Estemos situados en una óptica-dimensión-perspectiva atea o agnóstica o creyente en otra cosmovisión no cristiana, debemos intentar acercarnos a esta figura, con modestia y prudencia, pero también con valor, y entrar en ella, en su biografía y escritos, con toda la prudencia del mundo, pero con una gran capacidad de asombro-búsqueda-interrogación-cuestionamiento-admiración-aprendizaje…

En todos los males-temores-angustias-penas-sufrimientos que sufrimos los seres humanos, de vez, en cuando, aunque aparecen estos seres humanos, que nos presentan, que el ser humano, no solo es el purgatorio en la tierra, o que “los otros son el infierno”, como nos diría Sartre, sino que también los otros, algunos otros, han llegado a un nivel tan alto de moralidad y de espiritualidad, que nos dan ánimo y esperanzas, de que el ser humano, puede y debe vivir, puede y debe existir, puede y debe sobrevivir.

– Es famosa su frase: “Lo que Dios quiera, como Dios quiera, cuando Dios quiera”.

Vivimos unos tiempos complejos, quizás como todos, pero las cuestiones metafísicas, religiosas, espirituales da la sensación y percepción que existen individuos, colectivos, grupos, ideologías y filosofías que quieren que desaparezcan del espacio público, o que tengan cada vez, menos importancia en las realidades sociales, quizás, el primer paso, ya después de muchos, para que incluso desaparezcan del corazón-mente de los seres humanos, de las familias, de las entidades que conforman el tejido social, y desde luego, de todos los ámbitos posibles, incluida la escuela, los medios de comunicación, la cultura académica, la creación cultural actual, de las artes, etc.

A esta sensación-percepción-realidad, en mayor o menor grado, puede que tenga diversas interpretaciones, puede que tena diversas causas o motivos, y sobretodo diversos fines o intereses o metas, incluso la creación, el nacimiento de un nuevo concepto de ser humano, de antropología y psicología del ser humano, en un nuevo entorno social, a y en todos los sentidos. Quizás, una nueva etapa de la Historia, con otras cosmovisiones a y en todos los sentidos, con un “nuevo concepto de Hombre y de lo Humano y de la Humanidad”.

Quizás, entre las muchas luchas-dialécticas-cambios que el ser humano está sufriendo-soportando-aguantando, sin saber muy bien hacia dónde se dirige, es que “se quiere cambiar la estructura esencial de lo humano”. Y para ello, hay que cambiar, una de las estructuras más profundas, del ser humano, que hasta dónde sabemos desde la prehistoria, ha sido esa religación-espiritualidad-ansía, que la inmensa mayoría de seres humanos, la inmensa mayoría de culturas y civilizaciones han tenido con Lo Otro, lo Sagrado, el Misterio, El Único, interpretado a lo largo del mundo y del tiempo, de diversos modos-maneras-materializaciones-conceptualizaciones.

– No podemos negar, nos guste o disguste, que las dos grandes sistemas no-democráticos del siglo veinte, en Europa y en el mundo, han tenido una inserción en sus principios y en sus modos de ser, de la negación de Dios, la negación de Dios teórica y práctica, es decir, activa. Por lo cual, podríamos pensar, que el ser humano, todavía colectivamente, aunque la realidad Dios no existiese en sí, la humanidad todavía, la especie humana “necesita la hipótesis Dios o de Dios”, para vivir y sobrevivir.

Incluso, aunque admitamos que el concepto-práctica de “Dios” haya sido una invención-necesidad-proyección del ser humano, por razones psicológicas, sociales, culturales, históricas, económicas, políticas, conscientes e inconscientes, etc., aunque aceptásemos esa hipótesis como verdadera y cierta. Tenemos que aceptar, que “la realidad Dios, teórica, o imaginaria humana”, todavía la necesita el ser humano para vivir y sobrevivir, existir y sobreexistir…

La hipótesis Dios sería diríamos un contrapoder, siempre dentro de una óptica racional de Dios y altamente moral de Dios, y de todas sus consecuencias, porque sigue siendo un contrapoder, a todos los poderes humanos, es decir, poderes económicos, políticos, culturales, ideológicos, sociales, etc.

Es decir, si Dios o el Ser Supremo o la Primera Causa no existiese, y fuese una invención por y para la necesidad y los límites humanos, Dios sería aún necesario para la supervivencia de la especie humana, y más ahora, con una enorme tecnología-ciencia, que nos permite, extinguirnos a nosotros mismos y con nosotros, a decenas de miles de especies…

De ahí, que igual que el Arte, que sabemos es una invención humana, las artes, aunque pensásemos que Dios es una invención-necesidad-proyección humana, sería uno de los cinco conceptos más importantes, que el ser humano ha inventado-descubierto-diseñado-creado a lo largo de toda su historia e Historia. Porque esta idea-enunciado-axioma, nos permite vivir y sobrevivir todavía. Ciertamente, de las miles de religiones existentes hoy, y que han existido, “no todas las concepciones de Dios, tienen el suficiente nivel de moralidad y espiritualidad y racionalidad y prudencia necesarios y suficientes”…

¡Pero nosotros nos movemos en el magma del cristianismo, y nos guste o no, el cristianismo es un canto-roca que ha rodado durante siglos, y ha ido perfilándose y matizándose, es más, los grandes derechos y derechos humanos, que están en todas las Constituciones Occidentales, y en la Declaración de 1948, son y tienen su base y su fuente, en el cristianismo y, sin el cristianismo difícilmente habrían surgido, como percibimos en otras cosmovisiones religiosas no cristianas…!

Acercarse a la figura de Santa Maravillas de Jesús, es bucear, en un mar de ideas, conceptos, hechos, datos, de la interioridad humana, de la interioridad de lo humano, de la interioridad de la humanidad, que usted, sea ateo o agnóstico o creyente en cualquier religión del mundo, o en cualquier confesión cristiana no católica, que usted debería, beber-leer-pensar-reflexionar-meditar. Por tanto, se haría usted mucho bien a si mismo, y a los demás lejanos y cercanos, si en tanto tiempo que no sabe que hacer, y en tanto consumo de cultura, audiovisual o en papel, dedicase un tiempo a leer una buena biografía de esta persona, de esta mujer, que fue vecina nuestra, en el tiempo y casi en el espacio, hace unas décadas… ¡Paz y bondad y bien…!

http://youtube.com/jmm caminero     © jmm caminero (12-30 noviembre 2019 cr).

Fin artículo 1.892º: “Maravillas de Jesús: el enigma del sufrimiento”.

Un Emigrante en Alemania: Racismo y xenofobia en Europa

(Jose Mateos Mariscal, Wuppertal Alemania) Lo que los españoles viviendo en el extranjero pueden enseñarte mucho sobre racismo
Cuando eres tú el Emigrante en un país desconocido es cuando verdaderamente te das cuenta de en qué consiste el racismo.
Los Emigrantes solo vienen aquí a robar y violar, nos quitan el trabajo, el gobierno se gasta mucho dinero en mantener a los refugiados, son alguna de las perlitas que se pueden escuchar últimamente entre los sectores más radicales de la población de nuestro propio país y de Europa y más en Alemania . Aunque a algunos nos pueda horrorizar oír estos argumentos de mierda y nos parezcan espantosamente racistas, no todos deberíamos ir presumiendo de nuestra tolerancia, ya que como veremos más adelante, tanto el racismo como la xenofobia pueden adoptar formas y aspectos muy distintos y, aunque no nos demos cuenta, todos caemos en comportamientos que destilan cierto tufillo intolerante . Soy José Mateos Mariscal un español que lleva años viviendo en Alemania y que e tenido que enfrentarme a todo tipo de discriminaciones en mi vida, el peor tipo de racismo es el invisible: Hay personas que ni siquiera se dan cuenta de que son racistas, y eso es lo peor porque entonces creen que es que no tienen que cambiar nada de su comportamiento.

Pero, ¿Qué ocurre cuando somos nosotros mismos los que nos vemos obligados a emigrar a otro país en busca de un futuro mejor? ¿Estaremos entonces expuesto a las mismas situaciones de discriminación e incomprensión? Podríamos pensar que no, que quién nos iba a discriminar si la mayoría de españoles somos blancos europeos, pero la realidad es bien distinta.

llevo siete años viviendo en Alemania , también e experimentado este tipo de rechazo: He conocido algunos Alemanes que piensan seriamente que los españoles somos más ignorantes y menos trabajadores mas vagos, analfabetos, inferiores a ellos.
Nos intentan estafar, nos dan trabajos que no quiere nadie e incluso que en más de una ocasión e sentido que mis opiniones en el trabajo han sido ignoradas deliberadamente. Hasta que no pasaron unos meses y realmente me hice valer por mi trabajo y mis capacidades, algunos de mis compañeros no me tomaron en serio. Muy triste, pero es lo que conlleva llevar la etiqueta de extranjero esclavo en la frente, un recuerdo que me indigna.

Los primeros meses no son nada fáciles. No entiendes el idioma y la gente de tu alrededor se frustra. Mis compañeros de trabajo prácticamente no me hablaban porque no entendía nada. Y claro, te sientes solo. Además, los españoles también nos vemos obligados a lidiar con los típicos clichés en el extranjero. En cuanto les digo que soy español, hacen referencia a los toros. Que dormimos la siesta ,También me preguntan que si en navidades bailamos flamenco. En fin, da que pensar.
Las distintas caras del racismo y la xenofobia
Aunque la esencia de estos dos términos sea la misma —la exclusión o rechazo a un colectivo— la principal diferencia está en que el racismo odia a la persona por su grupo étnico, mientras que la xenofobia odia a cualquier extranjero simplemente por el hecho de pertenecer a otro país.

Pero lo que no me esperaba era que iba a sufrir discriminación no por mi religión católica sino por mi país de procedencia España : Hay una idea muy extendida de que los españoles los estamos invadiendo a los Alemanes , muchos opinan que venimos a quitarles el trabajo. De hecho, se estima que en Alemania viven y trabajan alrededor de 156,000 españoles, siendo la tercera comunidad extranjera más numerosa por detrás de Polonia y Turquía.

si volviera a España cambiaría muchos de mis comportamientos por lo que respecta a los extranjeros, mi experiencia como expatriado me ha ayudado a vivir en mis propias carnes lo que es sentirse solo en otro país, y que además, te infravaloren por el simple hecho de ser de fuera: Yo creía que era muy inclusivo y para nada racista, pero ahora me doy cuenta de que la discriminación puede esconderse en los detalles más insignificantes.

¡¡¡Ojo a la presencia de Alérgenos (Sulfitos) en Gambas y Langostinos!!!

En estas fechas en las que nos encontramos, es costumbre el vender unos y comprar otros alimentos que no están en nuestra mesa todos los días, como son las gambas y langostinos, los cuales pertenecen al grupo de los crustáceos.

El Parlamento europeo y el Consejo , clasificaron en el Anexo II del REGLAMENTO (UE) No 1169/2011 DEL PARLAMENTO EUROPEO Y DEL CONSEJO de 25 de octubre de 2011 “sobre la información alimentaria facilitada al consumidor a este grupo de alimentos” a los crustáceos, dentro de los 14 alérgenos alimentarios que se deben declarar a la hora de ponerse a la venta alimentos al consumidor final; ya que hay personas que manifiestan tener alergia y pueden padecer los síntomas de alergia al consumirlos.

Junto a los crustáceos, hay 13 alérgenos más que están en algunos alimentos, para los cuales se debe declarar su presencia y son: Altramuces, apio, cacahuetes, Frutos secos, gluten (cereales con gluten), huevos, lácteos y sus derivados (incluida la lactosa), Moluscos (incluidos los moluscos cefalópodos como el pulpo, calamar o jibia), mostaza, pescado, sésamo, soja y SULFITOS.

En los sulfitos me voy a detener y es la razón de este escrito, con el fin de que pueda ser útil en la promoción de la salud.

Los sulfitos (en concentraciones superiores a 10mg/kg o 10 mg/litro en términos de SO2 total, para los productos listos para el consumo o reconstituidos conforme a las instrucciones del fabricante) hay que declarar su presencia en los alimentos por estar clasificados como sustancias que provocan o causan alergia a las personas que sean sensibles a ellas. Es común que la industria alimentaria los añada como aditivos alimentarios autorizados en los alimentos, este es el caso de dióxido de azufre (E 220), sulfito sódico (E 221), bisulfito sódico (E 222), metabisulfito sódico (E 223), metabisulfito potásico (E 224), sulfito cálcico (E 226), bisulfito cálcico (E 227) y bisulfito potásico (E 228).

Independiente del control del límite máximo en los alimentos y de los niveles diarios admisibles, es muy importante para la salud pública el advertir y conocer qué alimentos contienen sulfitos para evitar que las personas alérgicas se pongan en exposición a estos alimentos y puedan enfermar o incluso morir.

La industria alimentaria maneja bastante bien en general la obligación de etiquetar los alimentos según los requisitos legales, entre ellos el declarar la presencia de alérgenos y resaltarlos en el listado de ingredientes. Pero no podemos decir lo mismo de los alimentos que se venden a granel, al peso, como es el caso de la venta de gambas o langostinos en las pescaderías o despachos de pescados a la venta al consumidor final. Esto es debido a que tras la pesca de esto productos, se ha comprobado que tanto en lonjas como en los Mercas se les añaden sulfitos como aditivos autorizados, pero no siempre se transmite esta información en el etiquetado de las cajas o se hace de forma oral al comprador, siendo comúnmente conocidos como “refrescantes” por su capacidad de conservar al producto sin que se produzca la melanosis o la coloración negra de la cabeza.

Desde control oficial, en estos tipos de establecimientos de venta de pescado, se está haciendo énfasis durante las visitas de inspección en recordar la obligación que tienen los responsables de la venta de gambas o langostinos al peso de informar al consumidor final de si contienen sulfitos, en el caso de que se les haya añadido. Esta información la pueden dar los vendedores de forma oral, colocando carteles informativos de la presencia de alérgenos a la vista del consumidor para que puedan preguntar al personal del establecimiento; o etiquetando junto al producto que contenga alérgenos.
Se debe trabajar para que en todas las etapas de la cadena alimentaria se transmita toda la información obligatoria que debe acompañar a todos alimentos, en nuestro caso, que desde las lonjas y los Mercas de mercado al por mayor se transmita a los que compran los crustáceos (gambas) todos los aditivos que lleven, en este caso es el sulfito en cualquier modalidad, para que así los vendedores, los dueños de los puestos de las pescaderías que se encuentren en los mercados o en nuestros barrios puedan tener la información necesaria para poder informar así al consumidor final y evitar un problema de salud pública.

(JOSE MARIA GUTIERREZ. VETERINARIO SALUD PÚBLICA)

Ascensión al Mulhacén desde Hoya del Portillo en verano

(Francisco Javier Zambrana Durán – Club Deportivo Alpino Jarapalos)

Desde Alhaurín de la Torre la expedición parte a las 6:00 de la mañana. El camino hasta Granada transcurre durante dos horas por autovía, sin problema alguno a la hora de circular y con una iluminación adecuada. Dado que son horas tan tempranas en el día, el clima es el más adecuado. A la llegada a Vélez de Benaudalla existe un desvío hacia Capileira, que transcurre por una carretera de montaña no demasiado transitada a esas horas, pero por la que hay que extremar la precaución.

El lugar de desayuno puede ser este, ya que en torno a las 8 de la mañana podemos haber alcanzado el destino. A partir de entonces el recorrido tiene lugar por un tramo de carretera de montaña asfaltado, por el que llegaremos hasta otro no asfaltado. Este ha sido reformado durante el pasado lustro, y su tránsito es sencillo y poco problemático. El único inconveniente es el autobús que llega hasta las zonas más altas, el cual puede frenar la trayectoria. Generalmente, este nos cederá el paso para que lo adelantemos.

El recorrido comienza en el final del tramo de vehículos no autorizados a las 9:15. Existe una zona perfectamente habilitada para el aparcamiento, un Área Recreativa llamada Hoya del Portillo, hasta la que se accede fácilmente. Desde allí, existe la opción de ascender por el camino del sendero (recomendado para ciclistas hasta el tramo en el que se puede ascender con bicicletas), o por el camino del pinar, situado a la izquierda del puesto de guardia.

Los primeros kilómetros tienen lugar por la zona de los pinos, donde se pueden observar todo tipo de paisajes, y donde la sombra nos cubre por completo. En un kilómetro aproximadamente existe un mirador en el que se podrán observar varias de las cumbres, aunque un par más hacia delante, siguiendo ya el sendero por el que transita el bus (uno mucho más amplio), se podrá encontrar un mirador con indicaciones. La ruta sigue su tránsito por este sendero, hasta llegar a una indicación del Refugio de Poqueira en la parte izquierda, por donde no debemos continuar, ya que el acceso al Mulhacén desde esa cara es más duro, pero por donde sí podríamos llegar al Veleta.

            Al cabo de una serie de kilómetros más, encontramos un mirador que se enfoca hacia dos neveros a ambos lados, y desde el cual se podrá observar ligeramente el pueblo de Trevélez. Cerca de este punto termina la ruta ciclista, una medida que se adoptó hace varios años para prevenir los accidentes en la montaña. Se encuentra indicada la distancia desde ese punto hacia el pueblo en cuestión. El problema con el que podemos encontrarnos es que perdamos nuestra ruta hacia el Mulhacén, pero para ello existen indicaciones rudimentarias creadas por los montañistas. Estas son pequeños monolitos creados a base de piedras montadas una encima de la otra, que, si las continuamos, nos permitirán alcanzar nuestro destino. Cuanto más cerca estemos del objetivo, mayor cantidad de señales encontraremos.

Igualmente, existe un desvío marcado en una piedra en la entrada al Falso Mulhacén. Es preciso destacar que este se encuentra delante del Mulhacén, y que, pese a contar con un monolito similar al que tiene la cumbre de la Península, no es la cima. En este desvío debemos continuar hacia la izquierda, ya que hacia la derecha continuaremos hacia otro lugar. A partir de entonces la subida se hace mucho más pronunciada y podemos empezar a sentir ciertos mareos a partir de los 2400 metros, relacionados con la falta de oxígeno por el MAM (Mal Agudo de Montaña). En caso de que no nos encontremos adecuadamente, lo más recomendable es volver al punto de partida y retornar a casa, ya que, conforme más se avanza, peor es el regreso y aún peores las consecuencias. El consejo principal es ascender de manera lenta, y controlando siempre pulsaciones y sensación de hambre o sed, ya que la falta de apetito puede ser un síntoma de ello.

Una vez que ascendemos por un sendero no demasiado marcado y por el que tenemos que ir guiados por otros aventureros o grupos de piedras, dejaremos detrás el Falso Mulhacén. Al cabo de medio kilómetro, con una pendiente un tanto pronunciada, podremos ver la cumbre del Mulhacén y llegar a ella en cuestión de minutos. La expedición consigue la cima a las 13:45. Arriba es recomendable estar unos 15-20 minutos, no demasiado si no nos encontramos demasiado bien. Es oportuno aprovechar para comer y para coger fuerzas para el descenso, que puede ser duro si no se portan bastones.

El descenso propuesto baja por la cara de la derecha (viéndose desde la cima). Podremos observar la Caldera, donde hay una laguna con nieve y un refugio libre y gratuito que supera los 3000 metros de altitud. La expedición tomó un desvío hacia este lugar para observar la laguna y el paisaje, el cual no tiene desperdicio alguno. Se puede continuar por la parte baja del refugio y seguir el camino, disfrutando de pequeños prados con yacimientos de agua.

            De nuevo, volvemos a guiarnos por las piedras apiladas, las cuales nos conducirán hacia varios yacimientos de agua y hacia un camino en el que bordearemos estos arroyos. Es recomendable refrescarse, aunque no abusar en exceso de la ingesta de esta agua, ya que puede tener restos de heces de cabra o vacas, habituales en la zona. En este camino es necesario el uso de bastones de senderismo, para evitar así apoyos bruscos con nuestra pierna de apoyo que pueden causarnos inflamaciones en los ligamentos de la rodilla. El paisaje es completamente fresco y se encuentra verde al completo, así como con pequeñas mariposas moradas que nos hacen transportarnos a otra época distinta a la actual. Descenderemos en torno a 500 metros de esta forma.

Al terminar este camino, continuamos por un sendero poco marcado. Esta bajada propuesta nos llevará hacia el Refugio de Poqueira, uno que posee una de las mejores vistas de Sierra Nevada. La distancia se hace dura por el descenso anterior, pero en este refugio podremos tomar algún tentempié en la cantina o disfrutar de un baño de agua caliente por un módico precio de 2 euros. Para federados en montaña, la estancia es menos costosa, por lo que se recomienda portar la licencia por si existe una emergencia y deben quedarse en el refugio.

Desde este lugar, nos resta en torno a 9 kilómetros hasta nuestro punto de partida. Desde Poqueira salimos hacia un sendero en el que podemos disfrutar de más yacimientos de agua y de vistas sin desperdicio. Durante unos 3 kilómetros el camino es perfecto para caminar, y no posee ninguna zona de nivel técnico como las anteriores descritas. Llegaremos a un punto en el que podremos ver una señal hacia Hoya del Portillo, una de las pocas que existen en Sierra Nevada, ya que la señalización no es común en la zona. La vuelta se hace bastante dura, sobre todo porque tiene lugar por un sendero de dos sentidos, separados ambos por plantas de la zona, que no varía en un tramo de unos 3 kilómetros. Este tramo nos conduce hacia la zona de los pinos desde la que partimos.

            Cuando termine este recorrido y resten 3 kilómetros para llegar, podremos descansar en una zona llana en la que hay piedras de tamaño considerable para tomar asiento. La expedición llegó a este punto en torno a las 18:45. El resto del camino se limita a seguir la zona de los pinos y a guiarse por las indicaciones de dos líneas (blancas y amarillas) que nos dirigirán hacia el aparcamiento. No hay pérdida alguna hacia el lugar, aunque sí puede ser que nos desviemos hacia el camino por el que comenzamos sin causar más mal que dar la vuelta.

Al llegar al coche es importante hidratarse e ingerir algo de alimento para la vuelta. El camino es el mismo que el de ida, pero se puede atajar por la zona de Órgiva para salir a la autovía dirección Motril. Unos kilómetros más adelante, la señalización nos dirigirá a Málaga.


Recomendaciones personales

  • Se recomienda preparación adecuada o aclimatación previa

Según lo que hemos podido comprobar, la preparación que se necesita para esta ruta es media-alta. Los dos que la realizamos somos corredores de asfalto y montaña de media y larga distancia, y la parte final llegó a ser un poco dura. Es por ello por lo que bajo ningún concepto se recomienda realizar esta ascensión sin experiencia previa, y se recomienda preparación previa con ascensiones de un desnivel cercano a los 900-1300 metros positivos. Esta alcanza los 1800, y hay que tenerlo presente.

  • Se recomienda llevar calzado de montaña, apósitos y calcetines de repuesto.

Es importante portar tiritas y esparadrapos para poder realizar curas de ampollas, rozaduras, etc. También es oportuno llevar otros calcetines de repuesto por si nos producen rozamiento. Los más recomendables para esta expedición son los de Ultra Trail. El calzado debe ser uno de Trail Running o de senderismo, pero con una suela resistente y que sea cómodo. Preferiblemente, debe agarrar los tobillos para evitar torsiones inadecuadas en la bajada.

  • Se recomienda llevar bastones para la bajada.

En nuestro caso no llevamos y nos causó varios problemas, no porque el terreno fuera técnico, sino por el impacto de la pierna de apoyo. Las rodillas sufrieron en exceso.

  • Se recomienda llevar litro y medio de agua.

Siempre es recomendable llevar agua de más, y con litro y medio tendremos suficiente para las 9-10 horas de expedición. Lo recomendable es portar un bidón de medio litro de bicicleta con un soporte en la cintura (se puede adquirir en tiendas deportivas) y una cantimplora de 1 litro en la mochila.

  • Se recomienda llevar nevera para el coche.

En el coche se puede dejar una nevera con hielo, fruta, agua, comida, etc. A la llegada, se agradecerá que esta esté presente.

  • Se recomienda llevar comida ligera: fruta, bocadillos y barritas energéticas.

La fruta nos ayuda a mantenernos con un ritmo de ingesta adecuado y disminuye el mal de altura. Debemos desayunar fuertemente y comer cada dos o tres horas algún bocadillo. En caso de que tengamos más hambre entre ese período de tiempo, siempre es recomendable comer barritas energéticas para no cargarnos demasiado.


Ruta tomada de: https://es.wikiloc.com/rutas-senderismo/mulhacen-desde-la-hoya-del-portillo-7295579


Una expedición de Francisco Javier Zambrana Durán (@neyfranzambrana y Francisco Javier Zambrana Durán). Encuentra aquí su blog: La Columna de Fran.

Un Español en Alemania 35: Ser Inmigrante no es una enfermedad

(José Mateos Mariscal, Wuppertal Alemania)  Y al cabo de muchos años estaban de vuelta en su tierra de origen, y nunca habían olvidado nada. Ni al irse, ni al estar, ni al volver: Nunca habían olvidado nada.

Y ahora tenían dos memorias y tenían dos patrias. (EDUARDO GALEANO)

Los andenes estaban ya llenos de una gran masa de gente. Todos poseían la gris indiferencia, la tibia pobreza, la inmensa tristeza de los emigrantes. Había grupos de familias enteras que se marchaban. Y mujeres, y niños, y viejos, que acudían a despedir a los suyos. Caras pálidas, desnutridas, marcadas por el sueño y el temor, ojos enrojecidos, labios resecos de tanto besar en el último adiós. También los había que se hallaban solos, como yo, cargados con todo el peso de su soledad.

los rostros cansados de los españoles que esperaban en fila india, con una etiqueta al cuello y cargados de maletas.
Alemania abría sus puertas a los llamados Gastarbeiter, los trabajadores invitados, la idea era que se quedaran en Alemania de forma temporal. Se pensaba que venían y que regresarían a su país cuando ya no se les necesitase. El hecho de que después se quedasen en Alemania no era ni la intención, ni el deseo, ni se esperaba Alemania sería hoy un país muy diferente de no haber recibido a cientos de miles de trabajadores extranjeros. Buena parte de ellos, después de trabajar durante años, regresaron a sus países de origen.

Muchos españoles se quedaron a pesar de la morriña, decidieron quedarse en un país que sienten como propio. Aquí se han convertido en abuelos.

Vuelve el drama de la emigración española

Más de 1,5 millones de españoles , notablemente cualificados, se han marchado desde el inicio de la crisis en busca de trabajo y una vida mejor Las diferencias con el Vente a Alemania, Pepe son abismales, pero algunos comparan el éxodo, 50 años después Más que por estar en desempleo , hemos emigrado por la falta de perspectivas de estabilidad, ante la imposibilidad de encontrar un trabajo o para mejorar Nuestra formación somos la Generación perdida No estamos fuera de España porque nos guste estar lejos, ni para fortalecernos , sino porque nos han echado. Muchos sabemos que no vamos a volver Somos la generación perdida, a pesar de nuestro esfuerzo y el, todavía mayor, de nuestros padres, tenemos que luchar contra las causas y quienes han provocado la crisis económica Española que nos obliga a emigrar .

España no es un país para jóvenes.

Nosotros los emigrantes nos vamos a buscar fuera un empleo y mejores oportunidades.
Durante cuatro años en Alemania he trabajado en mil cosas: bares, discotecas, tiendas, canguro, fontanero , Albañil Solo me ha faltado la prostitución
Somos los protagonistas de un drama, que a veces enfrenta a líderes políticos, y que se vive día a día en otras tantas familias, desahucios tras desahucio, precariedad , familias enteras en el umbral de la extrema con menores a cargo El drama de los desahucios deja sin casa a miles de familias cada día en España motivo de emigran, dejar atrás una mascota; distanciarse de familia y amigos; interrumpir los estudios; quedar desempleado; caminar kilómetros a la deriva; toparse con una frontera; no tener dónde ir… Es la situación de millones de personas en el mundo que se ven obligadas a migrar contra su voluntad.

Sin embargo, los españoles que emigramos lo hacemos con un prisma diferente. Somos emigrantes económicos. La necesidad de un trabajo y una vida digna que justifique nuestros años de preparación o, en su defecto, la predisposición a trabajar duro, no se cubre en España debido a un paro desmesurado.
Quizás esta sea la diferencia en el uso de los términos emigrantes y expatriados . Los segundos salen más por decisión propia.

Cuando los españoles llegamos al aeropuerto para emigrar, dejamos de ser españoles para los ojos de muchas instituciones y somos un problema menos. Emigrante e inmigrante suenan parecido, y se nos trata en muchos aspectos con el mismo desprecio, o se nos ignora.

¿Qué diferencia el Kyokushinkai del Kárate tradicional? 

Dos alumnos realizan su cara a cara en el III Encuentro Kyokushinkai. - Fuente: FJZD - DA

(Francisco Javier Zambrana Durán – Polideportivo El Limón)

Este fin de semana el Pabellón El Limón ha acogido el III Encuentro de Kárate Kyokushinkai de Andalucía, organizado por el Sakura Dojo. A causa de ello, es oportuno estudiar la serie de matices que diferencian el Kárate tradicional de esta modalidad creada por Masutatsu Oyama en 1964.

¿Cómo podemos definirlo de manera sencilla? 

El Kyokushinkai es una técnica que reúne varias artes marciales, tales como Kárate Shotokan, Goju Ryu, Muay Thai y Boxeo. Se basa en las formas de Kata y en la técnica Kion, así como en el estilo de combate Kumite.

Sin embargo, estas variedades descritas quedan lejos de la comprensión de un público no iniciado, por lo que para su mejor comprensión es preciso destacar que es un deporte combinado con mayor contacto. El Kyokushinkai es un tipo de arte marcial más violenta en la escala en comparación con el Kárate tradicional.

Diferencias más destacadas entre ambas disciplinas 

En primer lugar, es oportuno poner en valor que el Kárate será olímpico en Tokio 2020, mientras que el Kyokushinkai no está considerado siquiera dentro de posibles opciones para olimpiadas próximas. Este hecho hace que pierda relieve en el mundo del deporte de masas.

La segunda diferencia destacada es la forma de terminar un combate. En la modalidad Kumite de Kárate, se busca ganar por puntos, mientras que el Kyokushinkai cierra el cara a cara mediante un KO. A ello se le une el hecho de que posee ataques no permitidos en el Kárate tradicional que hacen que esta derivación sea considerada más agresiva a pesar de su apariencia.


Fotografías realizadas por: Francisco Javier Zambrana Durán (@neyfranzambrana/Francisco Zambrana).

El Convento de la Fuensanta

Susan López Chicón: El Convento, como es conocido en Alhaurín de la Torre, es uno de esos testigos mudos del paso del tiempo castigado por el abandono y el olvido. Los restos del convento que aún hoy se conservan engullidos por las casas colindantes, revelan una historia olvidada tanto en el portón de entrada a su patio como en las ruinas de sus dependencias. La mayoría de los habitantes de Alhaurín desconocen su existencia . Este convento tuvo una gran importancia en el pasado.


Los frailes del convento de la Fuensanta eran de la Orden de los Mínimos, fundada por San Francisco de Paula en la segunda mitad del siglo XV,
cuando en el arroyo de la Fuensanta se halló la santa imagen de Nuestra Señora, de talla y vestido de madera, con escapulario del Carmen.


Su primer monasterio en España lo fundaron en Málaga, el actual santuario de la Virgen de la Victoria. 
Medina Conde lo explicaba ampliamente: “A poco tiempo de conquistada esa sierra a los moros aunque no consta cuando y sí consta por bula de indulgencia dada por León X en 28 de marzo de 1516. Usaban los moros de sus aguas para sus enfermedades y continúan estos milagrosos efectos. 


Hace memoria de su hallazgo Morales en su crónica de la Religión Mínima o epitome de la provincia de Granada, fundándose en 1591, dicha bula está en el archivo de este convento. Inicialmente fue ermita pues la dación de ésta al convento de la Victoria de Málaga fue en 1592, y la erección del convento con prelado fue por San Miguel del año 1515. Dio esta a los padres Mínimos de Málaga el Ilmo. Sr. D. Luis García de Haro. 


Todo consta en los archivos de dicho convento.”En 1751 había en el convento 15 religiosos, reducidos en 1787 a seis profesos y dos legos, y aumentados en 1793 a 13 conventuales de los que eran once profesos y dos legos, en cuyo número se incluía el prelado del que era párroco Don Francisco de la Fuente y Victoria, caballero mayorazgo de la ciudad de Granada.La tutela inicial del convento de la Victoria de Málaga se invierte pues se encontró encontrado que en 1824 el convento malagueño debía al alhaurino dos censos que unidos hacían un rédito anual de veinte reales y veinte maravedises de vellón, por una deuda total de 660 reales. 
También se conservan numerosos contratos de arrendamiento de propiedades del convento como un contrato de 1828 por el que el convento de la Fuensanta arrendaba a Pedro García León, vecino de Alhaurín de la Torre, “una huerta hacer, huerto y tajones” por un plazo de cuatro años y precio de 500 reales cada año pagaderos en “dos plazos iguales de dinero metálico excluido todo papel en los días de San Juan Bautista y Pascua de Navidad”, y otro arrendando una casa en la calle “de la Cochera” en 1800.

 

Tras la desamortizaciones del siglo pasado, el convento pasó a manos particulares y sus tierras divididas, quedando finalmente en las ruinas que hoy podemos ver, en las que poco queda salvo el arco de entrada al patio, hoy casi destruido. En el siglo XVIII la Orden alcanzaró la cifra de ochenta conventos. 


Seguidamente se expandieron por el resto de España y aunque hacia 1625 el crecimiento se estanca, en el siglo XVIII alcanzan ochenta conventos donde profesan más de 1.200 frailes . Tras la desamortización y las posteriores legislaciones anti religiosas desaparecieron completamente. 


En la actualidad sólo rigen dos casas de frailes, en Barcelona y Sevilla, una parroquia en Madrid y ocho monasterios de monjas, cinco de ellos están en Andalucía, dos en Cataluña y uno en Castilla La Mancha.


En la imagen siguiente figura la  talla de San Francisco de Paula antes de salir en procesión de la basílica de la Victoria de Málaga (hacia 1920). Esta Foto es del Archivo Hermandad Monte Calvario.

Una de las primeras personas que fue enterrada en el convento de la Fuensanta fue Luisa Rodríguez, acaudalada vecina de Alhaurín de la Torre, que el 8 de febrero de 1614 hace testamento pidiendo ser enterrada en el monasterio, este dato se debe  al erudito malagueño Francisco García Gómez.

El hito religioso más importante de Alhaurín de la Torre ocurrió en 1516, cuando el Papa León X, el mismo que excomulgó a Lutero, concedió una bula de indulgencias para los peregrinos que viniesen al pueblo para rezar ante la Virgen de la Fuensanta.

 

En el siglo XVIII el historiador y canónigo Cristóbal Medina Conde relataba así el milagroso nacimiento de la Fuensanta:

 

“Al poniente está la Fuente Santa en la que fue hallada la imagen de Nuestra Señora Gloriosa llamada de la Fuensanta la que nace a distancia como 100 pasos del convento de PP Mínimos y nacen sus aguas, entre ellas milagrosas para género de enfermedades, ya bebiéndolas ya bañándose en ellas cuya virtud se atribuye no a la bondad de ellas, pues no son de la mejor cualidad por las zarzas y raíces de árboles que tiene alrededor, sino al haberse hallado la santa imagen que es de talla y su vestido de la misma madera con escapulario del Carmen, en un cóncavo a manera de horno de argamasa que está sobre dicho nacimiento a poco tiempo de conquistada esa sierra a los moros, aunque no consta cuando”.

 

Jon Valera Muñoz de Toro (Diseñador gráfico y licenciado en Ciencias Audiovisuales) será el autor de la portada del libro que José Manuel de Molina (Historiador y Archivista) está escribiendo sobre el Convento de la Fuensanta. Quizás en él descubramos que fue de la Virgen que dio nombre al Convento y los muchos secretos que aún guarda entre sus paredes.

 

Para más información:   http://www.facebook.com/pages/Convento-de-la-Fuensanta-de-Alhaur%C3%ADn-de-la-Torre/397305970324074

El siguiente dibujo, realizado por el arquitecto Fran Ruiz nos enseña como sería en su tiempo este antiguo convento…

En la ortofoto siguiente observamos la ubicación del Convento situado cerca de Viñagrande y el polígono que hay camino de Taralpe.

 

El siguiente reportaje fotográfico es autoría mia y se realizó el pasado día 15 de mayo del 2013.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Esta información viene editada en mi Blog http://eldiariodesu.blogspot.com.es/, donde hay documentada mucha información sobre Málaga y su provincia.

CORAZÓN 

(Antonio Serrano Santos) Este artículo, humilde, es un intento más de llegar al corazón de todos, creyentes o no, porque más se cree en Dios, Jesús, con el corazón que con la cabeza.

El corazón, en su misterioso autoimpulso, es el motor que impulsa la sangre a todo el cuerpo. Las emociones aceleran sus latidos , sobre todo la emoción del amor. Y de ahí lo hemos elegido como el símbolo del amor. Lo vemos grabado en el tronco de los árboles, en las paredes, en las estampas, en infinitas formas y diseños, en las más variopintas manifestaciones. Es el símbolo universal.

¿Pero de dónde le viene ese enigmático impulso? Se puede trasplantar, se puede colocar un corazón artificial por un tiempo. ¿Pero ese órgano, por sí mismo, late? ¿Quién es capaz de saberlo? Ni la ciencia ni la filosofía pueden explicarlo.

¿ Y la religión? Sabemos que en la Biblia aparece muchísimas veces la palabra corazón. Con connotaciones de amor, de odio, de indiferencia, de ingratitud, de olvido, de pura maldad y de pura bondad. Es curioso que, siendo el corazón un puro órgano material, trasciende en su significado lo material y se presenta con la espiritualidad del amor. No es el sexo, en sí, ni el erotismo, ni la materialidad del beso, preciosa expresión de amor;  es algo que nos viene dado y que nosotros no somos más que cauce de ese amor, no sus autores.

“ Os arrancaré el corazón de piedra y os daré un corazón de carne”. “ Este pueblo me honra con los labios pero su corazón está lejos de Mi”. “ No es lo que entra en el hombre lo que le hace impuro. Sino lo que sale de su corazón, como la injusticia, la impureza, los malos pensamientos, el odio, la mentira. Eso es lo que hace impuro al hombre”. Porque los dirigentes religiosos judíos consideraban impuro muchas cosas como no lavarse las manos, estar en contacto con los paganos e imponían  no andar más de trescientos pasos en sábado, no curar ni trabajar en sábado, no ayudar a los padres ancianos por ofrecer como sagrado sus bienes, aunque ellos sí disponían de sus bienes.. y muchas cargas insoportables  minuciosas y atemorizaban al pueblo con su forma orgullosa de enseñar. Por eso dijo Jesús: “Venid  a Mi todos los que estáis cansados y agobiados y Yo os aliviaré. Tomad sobre vosotros mi yugo y aprended de Mi,” porque” Yo soy manso y humilde de corazón  y hallaréis descanso para vuestras almas.  Porque mi yugo   es suave y mi carga ligera”. Hay una traducción incorrecta de la conjunción “que” ,utilizada con frecuencia , y tomada del texto evangélico en algunas traducciones  en  la que aparece en la frase “ aprended de mi “que” Yo soy manso y humilde de corazón”, la conjunción “que” como conjunción que introduce una oración completiva directa, dando lugar a lo que muchos lo entienden como que hay que aprender de Jesús  a ser manso y humilde de corazón; como él. Y no es así, ya que es una conjunción causal. Por supuesto que hay que ser mañoso y humildes como El; pero la traducción correcta es :” …aprended de mi “porque” Yo soy manso y humilde de corazón”. Quería decir el Señor que no tuvieran miedo de aprender de El, “porque” era manso y humilde de corazón. La causa para no tener miedo y aprender de El era su mansedumbre y humildad de corazón. No como sus fariseos y escribas a los que temían porque enseñaban con soberbia y orgullo, imponiéndoles cargas insoportable y un yugo pesado con sus infinitas reglas y usos humanos, nada divinos. Como no andar más de trescientos pasos en sábado, lavarse las manos antes de comer, no curarse en sábado ni hacer ningún trabajo. No ayudar a los padres por ofrecer sus bienes como ofrenda sagrada a Dios, aunque ellos sí podían disponer de ellos.

Estas expresiones bíblicas del Antiguo y Nuevo Testamento es la clara voluntad de Dios de que, aunque podemos amarlo, porque no lo vemos, con amor de valoración, es decir, como el Ser máximo de la fe y de la existencia, creador de todo, también podemos y debemos amarlo con amor del corazón, afectivamente. “ Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón…” Porque podemos, si no, no lo mandaría. San Agustín decía. “ …y despierto mi afecto hacia Ti…” Porque el amor se puede dormir, como todo amor, si no se le despierta con el recuerdo, con la vigilancia, con la oración o trato con Dios y con los hombres.

San Pedro, que negó tres veces a Jesús, aunque le seguía amando, luego declaró su amor también por tres veces, dice en su primera carta: “…Jesucristo, en quien creéis sin verle y a quien amáis sin haberlo conocido”.

Por lo que el amor es un milagro, en todos los órdenes de la vida, incomprensible y vivido por todos y que a algunas almas, como la de la jovencita muerta de tuberculosis y de amor a Dios, llegó a decir. “ Yo seré el amor en el corazón de mi madre la Iglesia”. Porque así tendría todas las vocaciones. Teresita del Niño Jesús. Y Teresa de Jesús murió con estas palabras: “ Al fin,  muero hija de la Iglesia”. Porque la Iglesia, con sus pecadores y santos, nació del Corazón de Jesús. Y hoy celebramos, los cristianos, católicos, su festividad.

Quisiera que las palabras de este humilde artículo fueran de tanto fuego que encendiera, primero, mi corazón y también el de los que lo lean, creyentes y ojalá los no creyentes, viendo el infinito amor y misericordia del corazón de Dios a través del Corazón divino y humano de Jesús. Como dijo El: “ Fuego he venido a traer a la tierra y ¿Qué quiero sino que arda?